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談美書簡(jiǎn)讀書筆記1000字（通用13篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！那么我們?cè)撛趺慈懽x書筆記呢？以下是小編為大家整理的談美書簡(jiǎn)讀書筆記1000字，希望對(duì)大家有所幫助。
談美書簡(jiǎn)讀書筆記 1
什么是“美”？用莎翁的話說(shuō)：“這是一個(gè)問(wèn)題�！�
但毫無(wú)疑問(wèn)，沒有人知道答案，包括歷史上任何時(shí)期的任何一位大師。他們耗盡畢生的精力也只是在人類對(duì)美的認(rèn)知史上留下了自己的見解，但卻從未揭開“美”的面紗。其實(shí)在我看來(lái)，“美”并沒有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)楹苌贂?huì)有人對(duì)美的認(rèn)知完全相同。也就是說(shuō)，“美”是無(wú)定義的。在《談美書簡(jiǎn)》中，朱光潛先生引用了他的一位“老朋友”（我懷疑是作者本人）給“美”下的定義，并對(duì)其刻板和迂腐進(jìn)行了深刻的批判。從這里我們不難看出，朱光潛先生也是反對(duì)套用空洞的抽象概念去給“美”鑄一座密不透風(fēng)的牢籠的。
在朱光潛先生看來(lái)“人是審美的主體，人在改造客觀世界時(shí)也改造了人本身，人在審美中具有最高的意義，美離不開人。”同時(shí)，美也是屬于社會(huì)價(jià)值范疇，它的適用主體是人。這便是說(shuō)我們要去認(rèn)識(shí)美。
那么我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)美呢？我的觀點(diǎn)是：不需要定義，只需要感受。
但在感受美的過(guò)程中，我們要找到正確的方法。在這一點(diǎn)上，朱光潛先生給了我們十分重要的提示，那便是既要把握對(duì)“美”的理性認(rèn)識(shí)，又要注重對(duì)“美”感性認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為美是客觀存在的，但我們決不能只強(qiáng)調(diào)美的客觀性而將審美與人的思考力、情感與意識(shí)割裂開來(lái)。審美活動(dòng)應(yīng)是一種實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)因?yàn)樗哂心康男圆⑶遗c人類的情感息息相關(guān)，所以審美必然要從主觀與客觀兩個(gè)角度去進(jìn)行。否則，就如“形而上學(xué)”一樣，以孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)為一切事物都是孤立的，永遠(yuǎn)不變的。這顯然與主客觀結(jié)合的審美以及感性與理性的'平衡相矛盾。認(rèn)識(shí)美和感受美一方面要求我們學(xué)習(xí)一些美學(xué)知識(shí)，另一方面我們也要注重審美實(shí)踐，多去參加各種藝術(shù)展覽，多與他人交流自己對(duì)美的看法。在審美的過(guò)程中，探求美的真諦未必是我們最終的追求，但享受這個(gè)美妙的過(guò)程卻是我們每個(gè)人都必不可少的經(jīng)驗(yàn)。
而對(duì)于《談美書簡(jiǎn)》這本書，朱光潛先生以耐心的口吻，以一位長(zhǎng)者的身份用信件的方式，將自己平生對(duì)美學(xué)感悟向我們娓娓道來(lái)，并對(duì)一些重要而關(guān)鍵的問(wèn)題向美學(xué)的入門者們進(jìn)行了深入的探討。因而這本書相比較其他美學(xué)著作易懂。他在美學(xué)問(wèn)題上對(duì)我們的幫助不僅是思想上的，也是方法上的。
談美書簡(jiǎn)讀書筆記 2
翻開這樸素而又豐富的書，我開始在這新世界探索。
令我印象最深的文章，是《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度——實(shí)用的、科學(xué)的、美感的》 。這篇文章描述了從不同角度看同一事物所得出的不同觀感。在這篇文章的開頭，作者仿佛開門見山告訴我們：一切事物都有幾種看法，同一件事物看法有多種，所看出來(lái)的現(xiàn)象也就有多種。接著，以園里的一棵古松做例子，分別把自己置身于一位木商、一位植物學(xué)家以及一位畫家的角度，來(lái)看這一棵古松。結(jié)果不難想出：“它的形象，隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松的'形象都是個(gè)人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分”。
之后，作者分別從這三種人對(duì)古松的態(tài)度中提取出了三個(gè)關(guān)鍵詞，木商對(duì)應(yīng)的是實(shí)用，植物學(xué)家對(duì)應(yīng)的是科學(xué)，而畫家則對(duì)應(yīng)的是美感�！皩�(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的”。自此，文章中心論點(diǎn)逐漸顯現(xiàn)出來(lái)：“人的實(shí)用的活動(dòng)全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動(dòng)全是無(wú)所為而為，是環(huán)境不需要他活動(dòng)，而他自己愿意去活動(dòng)的。在有所為而為的活動(dòng)中，人是環(huán)境需要的奴隸，在無(wú)所為而為的活動(dòng)中，人是自己心靈的主宰”。歸納得相當(dāng)精辟。
是啊，我們崇拜英雄，從小聽著他們的故事長(zhǎng)大；我們崇敬詩(shī)人，從小吟著它們的詩(shī)長(zhǎng)大；我們喜愛美人，從小看著她們的畫長(zhǎng)大……而事實(shí)是，如果沒有那些故事、沒有那些詩(shī)、沒有那些畫、沒有那些美的感受，我們根本不會(huì)被所謂的英雄、詩(shī)人或是美人打動(dòng)，甚至我們都不知道他們是誰(shuí)。我想這就是美帶給我們的真正意義，它可以把千百年前的事物人物，帶到我們的面前，讓我們感受體悟他們身上的力量，也讓我們知道他們的前車之鑒，作為我們的后事之師。
“悠悠的過(guò)去只是一片漆黑的天空，我們之所以還能認(rèn)識(shí)出來(lái)這漆黑的天空者，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點(diǎn)星光。朋友，讓我們珍重這幾點(diǎn)星光！讓我們也努力散布幾點(diǎn)星光去照耀那和過(guò)去一般漆黑的未來(lái)！”
這篇文章的題目是“我對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度”，但我所感受到更多的是，作者著重勾勒了美感。熟練的對(duì)比手法使這篇文章既不偏離于原本的想法，也有著它獨(dú)特的意味。這或許就是作者的高超之處了。
談美，也很美。
談美書簡(jiǎn)讀書筆記 3
什么是美？我覺得，從某種意義上來(lái)說(shuō)，美并沒有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，許多人認(rèn)為，看過(guò)去舒服的就是美的；也許更深一層，會(huì)說(shuō)心靈美也是一種美。但這些感受都比較淺顯，看過(guò)朱光潛的《談美書簡(jiǎn)》后，我知道了朱光潛先生眼中的美。
光潛先生信奉“三此主義”，即此身、此時(shí)、此地�！按松響�(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推諉給旁人”；“此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就該在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)”；“此地應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做�！边@是朱光潛先生不尚空談、腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。這很值得我們廣大中學(xué)生學(xué)習(xí)。
也許第一眼看到上面那段話，你不會(huì)有太深的感觸，但如果你專注地把這一整本小書讀完，你必會(huì)為朱先生治學(xué)為人的態(tài)度所折服！書中其中最能領(lǐng)略到的是光潛先生非常經(jīng)典的對(duì)美的分析論證：美是最不實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)，但是人類歷史生生不息的；美是無(wú)處不在的，但是要靠人們細(xì)心發(fā)現(xiàn)的.；美是客觀事物加主觀態(tài)度產(chǎn)生的，但是缺一不可。物質(zhì)是可以用盡的，而無(wú)形的美是可以代代流傳供世人享用的。
而在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，在滿足基本的物質(zhì)需要后人們也越來(lái)越關(guān)注自己的心靈、精神的健康成長(zhǎng)。其實(shí)美感無(wú)時(shí)無(wú)刻都沖斥在我們生活當(dāng)中，從最簡(jiǎn)單的吃穿住行來(lái)說(shuō)大多人們都會(huì)選擇環(huán)境優(yōu)美安靜的餐廳就餐，因?yàn)楦泄俚臐M足可以提高食欲。穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課，這可以讓人更有信心每天可以有一個(gè)好的開始。房屋裝修也是一門美學(xué)功課，明亮寬敞、舒適已經(jīng)是老掉牙，而自己感覺和概念才讓它與眾不同，比如：歐式概念、田園風(fēng)格、東南亞感覺、日式家居或者中西合璧等。獨(dú)特的家居風(fēng)格可以代表主人的獨(dú)特性，更能讓他享受其中。車子基本性能就是帶步，而且現(xiàn)代人更追求的是外觀流線性、顏色等。所以美感不是實(shí)用主義，是不帶有功利心態(tài)的心理活動(dòng)，美感可以讓人們得到心里上滿足和精神上的享受！
在《談美》這書中，通俗易懂，使我對(duì)美學(xué)有了第一次有了清晰的認(rèn)識(shí)。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，我想每個(gè)人都應(yīng)讀一讀《談美》深入淺出，引人入勝的語(yǔ)言，會(huì)讓你喜歡上《談美》，讀完后，一身輕爽，凈化了心靈，提升了精神世界。相信它會(huì)對(duì)你有所啟示的。
談美書簡(jiǎn)讀書筆記 4
朱光潛的《談美書簡(jiǎn)》是美學(xué)經(jīng)典，它深入淺出，通俗易懂。我們學(xué)文的人都應(yīng)該瞧瞧，因?yàn)樗鼘?duì)我們的藝術(shù)鑒賞能力將有很大的幫助。在戲劇和小說(shuō)方面，“典型生態(tài)環(huán)境中的典型人物”這一章節(jié)可以讓我們更好地讀懂戲劇和小說(shuō)。
德國(guó)詩(shī)人歌德在一八二四年的《關(guān)于藝術(shù)的和感想》中有一段著名的語(yǔ)錄：
詩(shī)人究竟為一般而找來(lái)特殊，還是在特殊中顯出一般。前一種程序產(chǎn)生出寓言詩(shī)，其中特殊只作為一個(gè)例證才有價(jià)值。后一種程序才適合詩(shī)的本質(zhì)。它表現(xiàn)出一種特殊，并不想到或明同時(shí)指出一般，誰(shuí)如果生動(dòng)地掌握住這特殊，他就會(huì)同時(shí)獲得一般而卻意識(shí)不到，或是了事才意識(shí)到。
朱光潛認(rèn)為，這種提法很好地解決了形象思維與文藝思想性的關(guān)系問(wèn)題。我認(rèn)為，這涉及到藝術(shù)典型在創(chuàng)作過(guò)程從是從共性出發(fā)還是中個(gè)性出發(fā)的問(wèn)題。具體在我們的寫作活動(dòng)中，以小說(shuō)寫作為例，這個(gè)原則可以指導(dǎo)我們?cè)鯓觼?lái)塑造一個(gè)典型環(huán)境中的典型人物。
首先，我們應(yīng)選擇一個(gè)典型的環(huán)境。自然環(huán)境包括具體自然環(huán)境和社會(huì)自然環(huán)境。這個(gè)環(huán)境是直觀存在的，也可以是藝術(shù)的真實(shí)客觀存在，因而它具有特殊性，小說(shuō)的故事確實(shí)要在這樣的環(huán)境中發(fā)生。
其次，我們要選擇這個(gè)人物形象也要是典型的，他有自己的個(gè)性，即使你寫到的是一個(gè)普通人，其實(shí)也要寫出這個(gè)人的特殊性。小學(xué)生作文中常常把人寫成一個(gè)樣子，通通是“高高的鼻子、大大的眼睛”，其實(shí)就是把人物類型化了，不符合典型人物的原則。世上沒有兩片相同的樹葉，也沒有兩個(gè)完全相同的人因。所以我們筆下手筆的人物都要有個(gè)性，不然就不符合自然規(guī)律，所以就不符合寫作的規(guī)律了。
再次，要樹立用典型人物形象來(lái)表現(xiàn)一般規(guī)律的'寫作原則。正因?yàn)槲覀児P下人物形象的人物是早期的，所以他更真實(shí)，更能反映校園生活的原貌。因?yàn)榈湫�，還原了生活多姿多彩的面貌；因?yàn)榈湫�，囊括了生活的一般的某種程度。
最后，中會(huì)為了要演繹出典型環(huán)境中的典型人物，我們首先要勤于觀察，看到一種事物與它事物的區(qū)別，對(duì)涵義旨趣的特殊性要深入挖掘。其次，就是要表現(xiàn)出這個(gè)人物的特殊之處，突出人物的典型性。最后把人物置于一個(gè)典型環(huán)境中所，讓人物的特質(zhì)與命運(yùn)在環(huán)境中碰撞、融合。這樣我們就社交生活能用典型環(huán)境中的典型人物來(lái)呈現(xiàn)生活的本質(zhì)。
談美書簡(jiǎn)讀書筆記 5
2006年，廈門大學(xué)易中天教授的《品三國(guó)》和北京師范大學(xué)于丹教授的《〈論語(yǔ)〉心得》二書均以通俗的講述方式使高雅文化為大眾所了解、接受、欣賞。易老師品讀的“三國(guó)”是一段掩埋于歲月風(fēng)塵之下的歷史，易老師的“品”是以自己的視角結(jié)合考證的'手段撥開彌漫于歷史真相之上的層層迷霧，以求得歷史之真；于丹老師解讀的《論語(yǔ)》則是一部滋養(yǎng)了中華民族兩千多年的儒家經(jīng)典，于丹老師的《〈論語(yǔ)〉心得》是以《論語(yǔ)》中的微言大義為當(dāng)代人焦躁迷惘的精神狀態(tài)開了一劑利腦清心的良方，這是求心靈之善。人生境界真、善、美，人的生存不止要求真，求善，還有更高一個(gè)層次，“求美”�！墩撜Z(yǔ)?先進(jìn)》篇中說(shuō)“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”孔子所肯定的人生的最高境界就是這樣一種精神自由的審美境界。
“池塘生春草，園柳變鳴禽”是春之美，“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”是夏之美，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”是秋之美�！昂聘√炷�，積雪冰川波”是冬之美；“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”是自然之美，“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”是人情之美，而以上這些美的詩(shī)詞又都是藝術(shù)之美�！懊馈笔菚r(shí)時(shí)有而處處在的，然而“春”“夏”“秋”“冬”本身并不是美，“自然”“人情”“藝術(shù)”也都不是美。那麼“美”到底是什麼，怎樣發(fā)現(xiàn)“美”，如何創(chuàng)造“美”，如果了解了這些，我們不就可以于時(shí)時(shí)感受到美，于處處創(chuàng)造美了嗎？我們被美圍繞，我們的人生將是一個(gè)藝術(shù)化的人生，一個(gè)美的人生。
其實(shí)，這些問(wèn)題早在二十世紀(jì)三十年代，美學(xué)家朱光潛先生就已經(jīng)給我們做出了他的解答。朱先生于1932年為當(dāng)時(shí)的青年寫作了一本美學(xué)入門書《談美》，這本書一共十五章，以“人生的藝術(shù)化”為中心命題，談到了審美態(tài)度，審美距離，美感，欣賞，藝術(shù)與游戲，藝術(shù)創(chuàng)造等十幾個(gè)命題。朱先生認(rèn)為“人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)”，每一個(gè)人“過(guò)一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所應(yīng)有的美點(diǎn)”所以“知道生活的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品�！敝旃鉂撓壬ㄟ^(guò)這本書，為我們走向藝術(shù)化的人生，美的人生打開了一扇智慧之門。朱先生在這本書中以平等的態(tài)度，親切與讀者交談。于清新質(zhì)樸的文字中處處閃爍著思想的光輝，是很值得于云淡風(fēng)清之日，明窗凈幾之下，就著茶香細(xì)細(xì)品味的一本好書。
談美書簡(jiǎn)讀書筆記 6
最近遇到一些美學(xué)上的問(wèn)題不得解，于是翻開朱光潛先生的《談美書簡(jiǎn)》來(lái)看，雖然這只是一本給青年學(xué)生入門的美學(xué)著作，但卻是老先生畢生學(xué)術(shù)和治學(xué)態(tài)度的結(jié)晶。
朱光潛先生一生從事教育事業(yè)和研究美學(xué)，他學(xué)貫中西，著譯宏富，是我國(guó)著名的美學(xué)家、文藝?yán)碚摷液徒逃�，學(xué)界親切的稱他為“美學(xué)一代宗師”和“美學(xué)老人”。
一、踏踏實(shí)實(shí)
先生在學(xué)生時(shí)代時(shí)就出版過(guò)《文藝心理學(xué)》、《談美》、《詩(shī)論》等主要著作，并且成為代表作，在我們今天看來(lái)，已經(jīng)是非常值得自豪的。可是先生直到暮年還常說(shuō)他有一個(gè)壞習(xí)慣，學(xué)到點(diǎn)什么，馬上就想拿來(lái)販賣，比較急功近利。所以先生希望青年朋友不要重蹈他的覆轍，輕易動(dòng)手就寫什么美學(xué)史，應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)的把基礎(chǔ)抓好，多思考一些問(wèn)題。急于功利的'邊買邊賣的做法就難免道聽途說(shuō)，養(yǎng)成武斷和不老實(shí)的習(xí)慣，不但對(duì)美學(xué)無(wú)補(bǔ)，而且對(duì)文風(fēng)和學(xué)風(fēng)都要起敗壞作用。
二、實(shí)事求是
在《談美書簡(jiǎn)》的第二節(jié)“從現(xiàn)實(shí)出發(fā)還是從抽象概念出發(fā)?”中，先生嚴(yán)厲的批評(píng)了某些學(xué)者教條式的研究方法。他們玩弄積木似的把一大堆抽象概念拼湊在一起，而且始終不談一點(diǎn)親身經(jīng)驗(yàn)，不舉一點(diǎn)藝術(shù)實(shí)踐方面的例證。
先生還曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們干的是科學(xué)工作，是一項(xiàng)必須實(shí)事求是，玩弄不得一點(diǎn)虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅(jiān)定的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣......立志要研究任何一門科學(xué)的人都要端正人生態(tài)度，認(rèn)清方向，要‘做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事’。一切不老實(shí)的人做任何需要實(shí)事求是的科學(xué)工作都不會(huì)走上正路的�！�
三、博采眾長(zhǎng)
先生在告誡后人時(shí)常說(shuō)“研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會(huì)是一個(gè)更大的欠缺�！倍疫�要求青年學(xué)生學(xué)好外語(yǔ)，只有學(xué)好外語(yǔ)，才能夠獲得更多、更準(zhǔn)確的資料，汲取外國(guó)人的研究成果。在這兩點(diǎn)上，先生是做得非常好的。先生早年留學(xué)歐洲多個(gè)國(guó)家，前后在幾個(gè)大學(xué)里做過(guò)十四年的大學(xué)生，學(xué)過(guò)許多不相干的功課，解剖過(guò)鯊魚，制造過(guò)染色切片，讀過(guò)藝術(shù)史，學(xué)過(guò)符號(hào)邏輯，用過(guò)薰煙鼓和電氣反應(yīng)儀器測(cè)驗(yàn)過(guò)心理反應(yīng)。先生說(shuō)他的興趣第一是文學(xué)，其次是心理學(xué)，第三是哲學(xué)，而正是這些，讓先生走上了美學(xué)的道路，并且在研究上給了他很大的幫助。
談美書簡(jiǎn)讀書筆記 7
在未看《談美書簡(jiǎn)》之前，我對(duì)“美”也有基本的認(rèn)識(shí)。當(dāng)兩個(gè)人站在一起時(shí)，我能辨認(rèn)出誰(shuí)更漂亮；我能感受音樂的美感，也能感受繪畫的線條感。但在讀完這本書之后，我對(duì)“美”有了更深的認(rèn)識(shí)。
“美”是一種生活積累。
即使是嬰兒，他對(duì)丑與美也有自己的認(rèn)識(shí)�？匆娒赖�，他會(huì)笑；看見丑的，他會(huì)哭。可他對(duì)于音樂，美術(shù)等作品只能發(fā)出最基本的感觸——面部表情。他不會(huì)評(píng)論，不會(huì)指出優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。普通人經(jīng)過(guò)生活的洗練，漸漸看懂時(shí)間的美與丑，但對(duì)專業(yè)性的評(píng)價(jià)無(wú)法理解。我們無(wú)法理解凡·高的極端美學(xué)，無(wú)法理解那些抽象的繪畫，唱不出飽經(jīng)滄桑的歌曲。
還記得汪峰的歌中曾這樣唱道：咖啡館與廣場(chǎng)有三個(gè)街區(qū)，就像霓虹燈到月亮的距離。對(duì)于很多沒有外出打拼的人來(lái)說(shuō)，也許這句歌詞對(duì)他們的感觸不深，他們只讀出了無(wú)奈。而對(duì)于一些外出打拼的人來(lái)說(shuō)，感觸之后，他會(huì)回憶那段艱辛拼搏的`日子。就像歌者自己，在他體會(huì)人生的心酸之后，他的歌聲中充滿日月的傷痕，像刀疤一樣不可磨沒的痕跡，這時(shí)，他給聽者帶來(lái)的是滄桑的美感。所以，“美”是一種生活積累。
“美”是一種生活常態(tài)。
每次讀《西游記》、《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我會(huì)用很多種不同的節(jié)奏去讀它們。閱讀《西游記》應(yīng)是歡快的；《水滸傳》前半段應(yīng)是感嘆，中間是豪邁，最后是惋惜；而閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，應(yīng)是慢條細(xì)語(yǔ)，就像書中小姐們說(shuō)話一樣，不經(jīng)不慢。就像在《談美》書中，朱光潛先生說(shuō)，他在讀書時(shí)，讀到有人拿到要刺殺一個(gè)人時(shí)，他心也被拎了起來(lái)。讀到緊張?zhí)帲愕淖x書速度也會(huì)變快；讀到傷心處，讀書心情也會(huì)低落，讀書節(jié)奏也會(huì)變慢。而我們?cè)谶@些節(jié)奏中，就慢慢領(lǐng)悟了什么是美，所以“美”是一種生活常態(tài)。
“美”也是需要去品味的。
真正的美學(xué)大師，像朱光潛老先生，他們都是博學(xué)多才。至少得精修文學(xué)，心理學(xué)，甚至是一些哲學(xué)，社會(huì)學(xué)派的學(xué)說(shuō)。只有經(jīng)過(guò)大量的知識(shí)的積累，才能真正品味“美”，發(fā)現(xiàn)“美”。比如說(shuō)，音樂的“美”感，文學(xué)可助你豐富想象的空間，聲樂學(xué)可助你評(píng)論唱的好與壞，心理學(xué)能讓你理性地看透作詞者，作曲者的心情。經(jīng)過(guò)這些思想的裝飾，我們就可以更好地品味美感。每當(dāng)聽到“北風(fēng)那個(gè)吹”這首歌時(shí)，腦海中就閃現(xiàn)下雪之后，枝頭掛滿的雪晶，喜兒穿著大紅的新衣，期盼爹爹的回家，高興，興奮，出現(xiàn)在她的臉上，從理性上說(shuō)，這首歌曲體現(xiàn)勞動(dòng)人民渴望幸福生活與熱情的生活態(tài)度，還有人們?cè)诿篮脮r(shí)節(jié)合家團(tuán)聚的習(xí)俗與心理。
“美”是一門藝術(shù)，甚至可以說(shuō)是一門生活的藝術(shù)，因?yàn)槊總�(gè)人都要掌握它，把握好它。這樣生活才會(huì)多一些“發(fā)現(xiàn)”樂趣，才會(huì)使自己比別人多一份才華，多增一份氣質(zhì)。
談美書簡(jiǎn)讀書筆記 8
冬有小雪，人閑無(wú)事，居家讀書，《談美書簡(jiǎn)》有所悟之。
初讀書名，顯然可見作者朱光潛向我們介紹了美學(xué)等一系列關(guān)于美的問(wèn)題，他告知人們美在人心，美在人生在每一個(gè)跳動(dòng)的字符里……
美這個(gè)詞很抽像，作者認(rèn)為浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義是一個(gè)極難談而不能談的問(wèn)題，這兩個(gè)詞在近代西方才流行，但多者正在尋找美。作者談了大量的外國(guó)作家，例如拜倫，雪萊和普希金，但他們都成為了現(xiàn)實(shí)主義者，而他們的浪漫主義的一面，就是硬是被抹殺掉了。
那到底如何區(qū)分浪漫與現(xiàn)實(shí)脂的區(qū)別？例如：詩(shī)人想到不能回歸自然，心情悵惘，就產(chǎn)生了傷感，那所反映的就是直接現(xiàn)實(shí)。但感傷時(shí)，詩(shī)人卻表現(xiàn)由現(xiàn)實(shí)提升理想，那就是浪漫主義。浪漫主義又分為消極和積極兩派，至于差別就是人生觀和政治立場(chǎng)的差別有其他階級(jí)內(nèi)容。
在偉大的藝術(shù)家身上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義時(shí)常好像結(jié)合在一起。
若在中國(guó)一提到浪漫，我第一個(gè)想到的人便是李白。他是浪漫主義詩(shī)人，而提到現(xiàn)實(shí)主義就想到了杜甫，我認(rèn)為浪漫與現(xiàn)實(shí)相融合，等于劉禹錫，接著想到了他的《陋室銘》，劉禹錫雖在陋室，卻有高尚的品格，“談笑有鴻儒”，“斯是陋室，惟吾德馨”，這幾句更能看出他的淡泊名利，擁有美好理想和浪漫主義，在我看來(lái)，劉禹錫既現(xiàn)實(shí)又浪漫。
而現(xiàn)實(shí)生活中有很多人向往浪漫，也向往古代古人隱居的生活。說(shuō)到這兒，便想起陶淵明的《桃花源記》，那而芳草鮮美，與世隔絕，遠(yuǎn)離世俗，男根女織，安居樂業(yè)。漁人代表了小市民，太守代表了達(dá)官貴人，他們都向那兒，27世紀(jì)的人們?nèi)匀幌蛲�，可我們要面�?duì)現(xiàn)實(shí)，填飽肚子，面對(duì)險(xiǎn)惡，頂著壓力前進(jìn)。至于隱居嘛？最后也就不了了之，只能在心中所想想，顯然，我們每個(gè)人的心中都住著一既現(xiàn)實(shí)又浪漫的小人。
他們都說(shuō)浪漫很難，需要細(xì)膩的心思，我是認(rèn)同的。他們說(shuō)浪漫很昂貴，需要金錢的鋪墊，我不認(rèn)同�；ɑㄊ澜�，浪漫很難，卻又很簡(jiǎn)單。浪漫是早春，我在鄉(xiāng)間散步，發(fā)現(xiàn)了剛開的小野花，粉藍(lán)粉藍(lán)的，很美，如果只有我發(fā)現(xiàn)了，那就是我自己的小浪漫；如果大家都發(fā)現(xiàn)了，那就是大家的'心中浪漫，它是純凈的，是美的，生活中處處有浪漫之美……若說(shuō)到浪漫，大家肯定會(huì)想到法國(guó)的巴黎，燈光搖曳，在一家咖啡廳與愛的人來(lái)一次浪漫的燭光晚餐，那又何嘗不是一種浪漫。說(shuō)到這，肯定有人會(huì)反駁我：這不就是有金錢砸出來(lái)的浪漫嗎？我當(dāng)然會(huì)否認(rèn)，無(wú)論何時(shí)，只要與你愛的人吃每一頓飯，那都是浪漫……若有人問(wèn)我，那美在哪里，我會(huì)回答，在每個(gè)的的心中……
一入早春，桃之灼灼，讀完此書，悟之所感……
談美書簡(jiǎn)讀書筆記 9
朱光潛先生首先談了寫作《談美書簡(jiǎn)》的意圖，在回答“怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)”這一問(wèn)題時(shí)，說(shuō)他感觸最深的是治學(xué)的學(xué)風(fēng)。針對(duì)美學(xué)是個(gè)旁涉很多領(lǐng)域的邊緣學(xué)科，以及國(guó)內(nèi)“資料太少”這一特殊性，朱光潛先生指出：“研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會(huì)是一個(gè)更在的欠缺，而且會(huì)成為‘空頭美學(xué)家’”。
這讓我突然想到了愛因斯坦 ，那個(gè)不僅僅是科學(xué)家的愛因斯坦，他懂得融合科學(xué)與藝術(shù)的和諧之美，這樣的他難道不是一個(gè)美學(xué)家嗎？
也許我學(xué)到的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這讓我很難閱讀，但有些地方似乎能理解。
在第九封《文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)特地位》中，朱光潛先生說(shuō)文魯迅說(shuō)過(guò)：“我們要拿來(lái)，或使用，或存放，或毀滅�！蔽夷闷疬@本曾經(jīng)翻了幾頁(yè)然后就隨手丟下的《談美書簡(jiǎn)》，用“拿來(lái)”的心態(tài)去重新閱讀。
學(xué)是用語(yǔ)言為媒介，而語(yǔ)言中的文字卻只是代表觀念的一種符號(hào)，本身并無(wú)意義。語(yǔ)言作為一種媒介，不是感性的，而是概念性的。換句話說(shuō)，語(yǔ)言通過(guò)符號(hào)（發(fā)音和字體）間接地引起事物的概念。文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)在藝術(shù)門類中占有獨(dú)特的地位。
“文學(xué)實(shí)際上就是語(yǔ)言學(xué)”一代人有一代人的語(yǔ)言，他們不斷書寫著中國(guó)的未來(lái)而同時(shí)又跟多的人通過(guò)語(yǔ)言在了解中國(guó)的過(guò)去吧。這樣說(shuō)來(lái)語(yǔ)言文字是連通著某種東西，是一種紐帶，傳遞著文字卻又不僅僅是文字。
在朱光潛先生的《談美書簡(jiǎn)》中多次提到巴爾扎克的《人間喜劇》，《歐也妮.葛朗臺(tái)》則是一個(gè)讓人印象深刻的吝嗇鬼，歐也妮則是一個(gè)善良的正面人物，朱光潛先生說(shuō)她太過(guò)完美，我想也許巴爾扎克就是懂得駕馭語(yǔ)言，他創(chuàng)造了歐也妮，他希望用她的完美來(lái)喚醒那個(gè)在資本主義腥風(fēng)吹拂下的法國(guó)。他的文字轉(zhuǎn)遞著一份憂國(guó)憂民的焦急。
這是一種美。
美，很難說(shuō)什么是美的，什么是不美的，它沒有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，但這本書本身就是一個(gè)美，它以回信一樣的方式將美德答案“寄”給了我們，我想我們不必去追究到底在朱光潛先生說(shuō)的美是否全面，我所看到的是一雙敢于探索美的雙手，朱光潛先生信奉“三此主義”，即此身，此時(shí)，此地：“此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推委給旁人。”“此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的`事，就該在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)。
”“此地（我的地位、我的環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做�！边@是朱光潛先生不尚空談，腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。
它宛如一位慈祥的長(zhǎng)著，在午后暖暖的陽(yáng)光中，為我們講述著美的啟示，手把手地帶我們逐步的認(rèn)識(shí)美，理解美的問(wèn)題，掌握美的體系。
談美書簡(jiǎn)讀書筆記 10
尋美，撐一根心篙，向人流深處漫溯、漫溯，去探索并宣告美的真諦。
美是什么，我不知，也未曾有人可以給他下個(gè)定義，她看的見，摸得著，但你卻道不出，言不明——她為何物。
于是我?guī)е街男模_了朱光潛老師的《談美書簡(jiǎn)》——這部在他82歲所寫的著作包含著他許許多多的人生感悟和對(duì)美的獨(dú)特見解，而我也開始了對(duì)美細(xì)細(xì)品讀。
朱老先生以十三封回信的形式，展開了對(duì)美的見解，或許是我所學(xué)的知識(shí)太過(guò)匱乏，我并沒能夠全部理解，但有很多都讓我受益頗深，在這我就只談?wù)勂渲械膸追庑虐伞?/p>
前兩封簡(jiǎn)單的介紹了一下如何學(xué)美學(xué)，而第三章卻是談人，把這一封放在了所有的主題之首，我想這應(yīng)該也是作者的一個(gè)思想吧，無(wú)論學(xué)習(xí)什么都應(yīng)該先學(xué)會(huì)做人，其次才是學(xué)習(xí)其他，如果一個(gè)人連做人都不會(huì)，那也更不用談其他了。而單對(duì)于美學(xué)來(lái)說(shuō)，美是一種價(jià)值，而價(jià)值屬于經(jīng)濟(jì)的范疇，無(wú)論是使用還是交換，總離不開人這個(gè)主體。先有了人，然后才有了美學(xué)之說(shuō)。
人是一個(gè)感性的'個(gè)體，有自己的思想感悟，在我看來(lái)雖然美是客觀的，但她依然可以說(shuō)是一個(gè)唯心主義的產(chǎn)物，美沒有任何要求，美有很多方面，比如作者在文中舉得例子在《巴黎圣母院》這不巨作中，雨果便對(duì)美字詮釋的淋漓盡致，文中那位既聾啞而又奇丑的敲鐘人再見到那位能歌善舞的吉卜賽女郎是，結(jié)結(jié)巴巴地使勁連身叫“美！美、美…”我想這位敲鐘人一定沒有研究過(guò)什么是美，這是他的肺腑之言，對(duì)于美的事物表象的贊嘆，而后來(lái)他因?yàn)榉噶隋e(cuò)而遭到毒打，是這位吉卜賽女郎給了她水喝。他依然對(duì)著這女郎贊著美、美、美，不過(guò)這不在是外表的艷麗之美，而是心靈的美，敲鐘人看清了靈魂的丑惡與美麗，所以后來(lái)每個(gè)緊要關(guān)頭他都成了這位女郎的救護(hù)人，最后他們死在了一塊，他們都是美的，敲鐘人外表長(zhǎng)得奇丑無(wú)比，但那美的心靈，粉飾了他并不美麗的面容。所以朱老先生也驚贊“雨果畢竟是一個(gè)名不虛傳的偉大作家”，他對(duì)美的敘述十分的到位，現(xiàn)實(shí)與想象的結(jié)合，讓美變得立體，有了人的味道。
這些算是對(duì)美的一個(gè)認(rèn)知，后來(lái)朱光潛先生說(shuō)文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)特地位，這一點(diǎn)我也是非常認(rèn)同的，美不一定是畫，不一定是一種很復(fù)雜的東西，對(duì)我來(lái)說(shuō)語(yǔ)言就是一個(gè)很美的東西，你可以運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)描述任何一種東西，可以從語(yǔ)言中體會(huì)出意境，想象出景物的模樣，語(yǔ)言的運(yùn)用也充滿著各種藝術(shù)手法，對(duì)于人物美的雕刻，景色美的贊嘆。所以我認(rèn)為若想鉆研美學(xué)，文學(xué)的研究也是必不可少的。
正如朱光潛所說(shuō)“研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會(huì)是一個(gè)更在的欠缺，而且會(huì)成為‘空頭美學(xué)家’”，美學(xué)并不是一個(gè)孤立的事物，她可以說(shuō)是一個(gè)體系，而在這之中融合著許多門的學(xué)問(wèn)，若你都有所涉及，那么我相信你對(duì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)又深入了一分，因此我希望憑著對(duì)美學(xué)的喜愛，求知的精神，我也將會(huì)慢慢理解一些曾經(jīng)生澀難懂的內(nèi)容，讓自己的精神世界變得更充實(shí)。
談美書簡(jiǎn)讀書筆記 11
美是什么，我不知，也未曾有人能夠給他下個(gè)界說(shuō)，她看的見，摸得著，但你卻道不出，言不明——她為何物。
所以我?guī)е街男模_了朱光潛教師的《談美書簡(jiǎn)》——這部在他82歲所寫的著作包含著他許許多多的人生感悟和對(duì)美的共同見地，而我也開端了對(duì)美細(xì)細(xì)品讀。
朱老先生以十三封回信的方式，展開了對(duì)美的見地，或許是我所學(xué)的常識(shí)過(guò)分匱乏，我并沒能夠悉數(shù)了解，但有許多都讓我獲益頗深，在這我就只談?wù)勂溟g的幾封信吧。
前兩封簡(jiǎn)略的介紹了一下怎么學(xué)美學(xué)，而第三章卻是談人，把這一封放在了一切的主題之首，我想這應(yīng)該也是作者的一個(gè)思維吧，不管學(xué)習(xí)什么都應(yīng)該先學(xué)會(huì)做人，其次才是學(xué)習(xí)其他，假如一個(gè)人連做人都不會(huì)，那也更不必談其他了。而單關(guān)于美學(xué)來(lái)說(shuō)，美是一種價(jià)值，而價(jià)值歸于經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域，不管是運(yùn)用仍是交流，總離不開人這個(gè)主體。先有了人，然后才有了美學(xué)之說(shuō)。
人是一個(gè)理性的'個(gè)別，有自己的思維感悟，在我看來(lái)盡管美是客觀的，但她仍然能夠說(shuō)是一個(gè)唯心主義的產(chǎn)品，美沒有任何要求，美有許多方面，比方作者在文中舉得比如在《巴黎圣母院》這不巨著中，雨果便對(duì)美字詮釋的酣暢淋漓，文中那位既聾啞而又奇丑的敲鐘人再見到那位能歌善舞的吉卜賽女郎是，吞吞吐吐地用力連身叫“美！美、美…”我想這位敲鐘人必定沒有研討過(guò)什么是美，這是他的由衷之言，關(guān)于美的事物表象的贊賞，而后來(lái)他由于犯了錯(cuò)而遭到暴打，是這位吉卜賽女郎給了她水喝。他仍然對(duì)著這女郎贊著美、美、美，不過(guò)這不在是表面的美麗之美，而是心靈的美，敲鐘人看清了魂靈的丑陋與美麗，所以后來(lái)每個(gè)緊要關(guān)頭他都成了這位女郎的救護(hù)人，最終他們死在了一塊，他們都是美的，敲鐘人表面長(zhǎng)得奇丑無(wú)比，但那美的心靈，點(diǎn)綴了他并不美麗的面龐。所以朱老先生也驚贊“雨果畢竟是一個(gè)名不虛傳的巨大作家”，他對(duì)美的敘說(shuō)十分的到位，實(shí)際與幻想的結(jié)合，讓美變得立體，有了人的滋味。
這些算是對(duì)美的一個(gè)認(rèn)知，后來(lái)朱光潛先生說(shuō)文學(xué)作為言語(yǔ)藝術(shù)的共同位置，這一點(diǎn)我也是十分認(rèn)同的，美不必定是畫，不必定是一種很雜亂的東西，對(duì)我來(lái)說(shuō)言語(yǔ)便是一個(gè)很美的東西，你能夠運(yùn)用言語(yǔ)來(lái)描繪任何一種東西，能夠從言語(yǔ)中體會(huì)出意境，幻想出景象的容貌，言語(yǔ)的運(yùn)用也充滿著各種藝術(shù)方法，關(guān)于人物美的雕琢，風(fēng)光美的贊賞。所以我以為若想研討美學(xué)，文學(xué)的研討也是必不可少的。
正如朱光潛所說(shuō)“研討美學(xué)的人假如不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、前史和哲學(xué)，那會(huì)是一個(gè)更在的短缺，并且會(huì)成為‘空頭美學(xué)家’”，美學(xué)并不是一個(gè)孤立的事物，她能夠說(shuō)是一個(gè)別系，而在這之中融合著許多門的學(xué)識(shí)，若你都有所觸及，那么我相信你對(duì)美學(xué)的知道又深入了一分，因而我期望憑著對(duì)美學(xué)的喜歡，求知的精力，我也將會(huì)漸漸了解一些從前生澀難明的內(nèi)容，讓自己的精力世界變得更充分。
談美書簡(jiǎn)讀書筆記 12
讀完《談美書簡(jiǎn)》總體感覺就是稀里糊涂，包含了各種不明白。留下鮮明印象的很少而且也模模糊糊的記不清楚，也許是這本書的內(nèi)容本身就很乏味或者專業(yè)性很強(qiáng)，雖然作者也竭力寫得明白清楚而不是趣味，最好能達(dá)到"深入淺出"的目的。但就我而言，一個(gè)從為見過(guò)或聽說(shuō)過(guò)“美學(xué)”又不知道美學(xué)存在的人，突然讀到一位美學(xué)大師寫的一本關(guān)于美學(xué)的書，總是覺得有點(diǎn)突兀，甚至不知道該怎么辦，很難處理。
可以做個(gè)比喻來(lái)形象的詮釋我的感覺。
看這本書，就像看t臺(tái)秀一樣�？粗鞣N創(chuàng)新的時(shí)尚，卻不值的讓人看到另一種搞笑，難以接受。但當(dāng)你知道這是一位名家的心血之作時(shí)，你會(huì)根據(jù)自己煩躁而耐心的品位，努力尋找一個(gè)可以看到過(guò)去的`地方。
但當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這也是徒勞的，你看到人們稱贊這些設(shè)計(jì)，你會(huì)感到困惑，不得不從其他方面尋找樂趣。然后你會(huì)把注意力轉(zhuǎn)移到主體的繁雜部分，比如你會(huì)欣賞模特的妝容、身材和造型，或者聽演出的音樂，或者學(xué)習(xí)t臺(tái)的設(shè)計(jì)�？傊�，你會(huì)找到主體以外出彩的地方，以便使自己感到欣慰，沒有白白的浪費(fèi)時(shí)間，但卻忽略了作品本身的內(nèi)容。
讀它，需要靜心。在一大堆晦澀難懂的文字中，努力的想尋找到一點(diǎn)能讀懂的，能理解作者觀點(diǎn)的，但往往是努力與收獲不成正比。
與時(shí)裝設(shè)計(jì)師類似，筆者試圖讓文章通俗易懂，但收效甚微。至少作為萬(wàn)千讀者之一的我，確實(shí)是在還沒弄明白是怎么一回事的情況下就讀完了，只留下一些模糊的對(duì)美學(xué)的認(rèn)知。當(dāng)然，這也不能全怪作者。
可能內(nèi)容涉及的知識(shí)太多，含蓋的內(nèi)容太多，給像我這樣知識(shí)面狹窄的讀者帶來(lái)了很多問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題，即使作者再怎樣神通廣大也解釋不清楚。比如，書中常提到的馬克思、恩格斯的著作，我根本就沒接觸過(guò)，試問(wèn)，我又怎能理解透徹呢？
因此，我還需要多讀書，多學(xué)習(xí)不同領(lǐng)域的知識(shí)。也許這樣，我就能理解這本書的內(nèi)容。（當(dāng)然，這是后話）
正如看t臺(tái)一樣，如果我看不出精彩的的，無(wú)法理解晦澀難懂的內(nèi)容，我就會(huì)從其他細(xì)節(jié)方面來(lái)尋找這本書的精彩，好鼓勵(lì)我繼續(xù)讀下去。作者朱光潛先生是一位具有強(qiáng)烈國(guó)家責(zé)任感的人。他非常擔(dān)心社會(huì)學(xué)風(fēng)，不斷鼓勵(lì)年輕人打破禁地，給文壇帶來(lái)一股清風(fēng)。他也確實(shí)是個(gè)"老實(shí)人"經(jīng)常自我反省，不斷思考，不斷改正，不斷進(jìn)步。
他務(wù)實(shí)的科研精神是其思想的精華，也是本書的精髓。此外，作者在這本書中始終表現(xiàn)出謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。他的文字也給人一種親切的感覺，并沒有拘人與千里之外的意外，這也是朱光潛先生與其他一些咬文嚼字，拿理論拘人與外，讓人心生畏懼的學(xué)者的最大不同，這才是真正有學(xué)識(shí)的表現(xiàn)。
“只有質(zhì)量好的人才能寫出好書”，所以這本書也有它的價(jià)值。
對(duì)于這本書，我沒有讀懂，所以，也不敢枉加評(píng)論。只希望以此來(lái)記錄下讀它的心情，也算是一種紀(jì)念吧。
談美書簡(jiǎn)讀書筆記 13
讀完《談美書簡(jiǎn)》總體感覺就是稀里糊涂，包含了各種不明白。留下鮮明印象的很少而且也模模糊糊的記不清楚，也許是這本書的內(nèi)容本身就很乏味或者專業(yè)性很強(qiáng)，雖然作者也竭力寫得明白清楚而不是趣味，最好能達(dá)到“深入淺出”的目的。但就我本身而言，一個(gè)從為看過(guò)聽過(guò)“美學(xué)”，壓根不知道有美學(xué)存在的人，突然讀到一本美學(xué)大師談美學(xué)的書，總覺得有些唐突，甚至是不知如何是好，難以應(yīng)付。
可以做個(gè)比喻來(lái)形象的詮釋我的感覺。
看這本書，就像看T臺(tái)秀一樣�？粗鞣N各樣想盡辦法創(chuàng)新的時(shí)裝，卻得不償失的讓人看到另類的搞怪，難以接受。但當(dāng)你知道這是一位知名大師嘔心瀝血的作品，你就會(huì)按奈住自己的煩躁，耐心品位，試圖找到一點(diǎn)可以看的過(guò)去的地方。但當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這樣也是徒勞的時(shí)候，你又看到別人對(duì)這些設(shè)計(jì)贊不絕口，你便會(huì)心生疑惑，不得不從其他方面來(lái)尋找樂趣以作消遣。于是你便會(huì)將注意力轉(zhuǎn)到主體的龐雜部分，比如你會(huì)欣賞模特的妝容、身材、造型，或者聆聽秀場(chǎng)的.音樂，或者研究T臺(tái)的設(shè)計(jì)�？傊銜�(huì)找到主體以外出彩的地方，以便使自己感到欣慰，沒有白白的浪費(fèi)時(shí)間，但卻忽略了作品本身的內(nèi)容。
讀它，需要靜心，在一大堆晦澀難懂的文字中，努力的想尋找到一點(diǎn)能讀懂的，能理解作者觀點(diǎn)的，但往往是努力與收獲不成正比。
和服裝設(shè)計(jì)師類似，作者也努力的想做到使文章通俗易懂，但卻收效甚微。至少作為萬(wàn)千讀者之一的我，確實(shí)是在還沒弄明白是怎么一回事的情況下就讀完了，只留下一些模糊的對(duì)美學(xué)的認(rèn)知。當(dāng)然，這也不能全怪作者�；蛟S是內(nèi)容涉及知識(shí)面太廣，含蓋內(nèi)容太多，這就對(duì)我像我一樣知識(shí)面狹窄的讀者造成了很多的捆擾。這個(gè)問(wèn)題，即使作者再怎樣神通廣大也解釋不清楚。比如，書中常提到的馬克思、恩格斯的著作，我根本就沒接觸過(guò)，試問(wèn)，我又怎能理解透徹呢？所以，我還是要多讀書，多涉獵些不同領(lǐng)域的知識(shí)，也許這樣，便可以理解此書的內(nèi)容。（當(dāng)然，這是后話）
正如看T臺(tái)一樣，如果我看不出精彩的的，無(wú)法理解晦澀難懂的內(nèi)容，我就會(huì)從其他細(xì)節(jié)方面來(lái)尋找這本書的精彩，好鼓勵(lì)我繼續(xù)讀下去。作者朱光潛先生，是一位民族責(zé)任感很強(qiáng)的人，他對(duì)社會(huì)學(xué)風(fēng)很是憂慮，也不斷鼓勵(lì)年輕人去打破禁區(qū)，為文壇帶來(lái)清風(fēng)。他也確實(shí)是個(gè)“老實(shí)人”經(jīng)常自我反省，不斷思考，不斷改正，不斷進(jìn)步。他這種務(wù)實(shí)的科研精神，是他的思想精華，也是這本書的精華。而且，作者在這本書中一直流露出的是謙虛，謹(jǐn)慎的態(tài)度。他的文字也給人一種親切的感覺，并沒有拘人與千里之外的意外，這也是朱光潛先生與其他一些咬文嚼字，拿理論拘人與外，讓人心生畏懼的學(xué)者的最大不同，這才是真正有學(xué)識(shí)的表現(xiàn)�！拔ㄓ衅焚|(zhì)好的人才能寫出好書才能寫出好書”，所以，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)這本書也有它的可貴之處。
對(duì)于這本書，我沒有讀懂，所以，也不敢枉加評(píng)論。只希望以此來(lái)記錄下讀它的心情，也算是一種紀(jì)念吧。
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