回眸再看西游--《李卓吾批評西游記》讀后感 -西游記讀后感

編者按：本周又是動畫當(dāng)?shù)�，夢工廠的動畫選材角度與喜歡在小格局背景下玩溫情的皮克斯還是不太一樣，他們似乎更具有一種地球村的意識,比如《馴龍高手》中跟海盜頭銜不分家的北歐維京人。故事的主體仍然是theone式的個人英雄主義，只是粘貼了一個"馴龍"的新標(biāo)簽，想來也正是這些放之四海而皆準(zhǔn)的價值觀念在現(xiàn)實(shí)生活中不斷地帶給我們希望、陪伴我們長大。這次不知有多少孩子會夢想收養(yǎng)一只沒牙恐龍仔做寵物?在書榜上，沒有比《理想的下午》更適合5月初夏的情調(diào)啦，這位臺北著名的"神仙大叔"舒國治隨性的生活態(tài)度和簡潔飄逸的文字，很容易就讓人松垮的精神和著他用筆尖邁開的步子走下去，讀完不禁認(rèn)同，路上的風(fēng)景，絕不在于你背包里的"無敵兔"。游戲領(lǐng)域，人氣動作射擊游戲《失落的星球》又出續(xù)作，游戲?qū)⑿略鰠擦值刃聢鼍�，主人公也摒棄�?dú)自作戰(zhàn)的模式，以"雪賊"們不同的視點(diǎn)展開故事，另外還將應(yīng)廣大玩家的要求加入多人協(xié)力挑戰(zhàn)巨大AK的新系統(tǒng)，令人驚喜。本期編者從眾多來稿中遴選出好稿《回眸再看西游》以饗讀者。胡適先生作為《西游記》版本研究的開創(chuàng)者之一，在《西游記考證》中說："《西游記》被這三四百年來的無數(shù)道士、和尚、秀才弄壞了，道士說，這部書是一部金丹妙訣；和尚說，這部書是禪門心法；秀才說，這部書是一部正心誠意的理學(xué)書，這些解說都是《西游記》的大仇敵。"《西游記》問世以來，已經(jīng)有很多"朋友"和"仇敵"對其考證過，其中不乏如魯迅、胡適、鄭振鐸等名家，考證的結(jié)果，他們除了證明清楚自己是敵是友之外，還留下了一些證明不清的問題給新的"朋友"和"仇敵"，比如《西游記》的作者，國內(nèi)外學(xué)界就眾說不一。這本《李卓吾先生批評西游記》是目前發(fā)現(xiàn)的最早的《西游記》評點(diǎn)本，刊于萬歷末年到崇禎年間的明末清代時。"其評點(diǎn)從形式到內(nèi)容，都趨于成熟，從而具有較高的文學(xué)理論價值；并且在其評點(diǎn)過程中，通過對世本文本的修整補(bǔ)改，展現(xiàn)出獨(dú)特的文本面貌，因而在《西游記》文本演化中具有重要的文本價值"。根據(jù)年代推測，李卓吾很有可能是《西游記》的最早的一批讀者，所以他的觀點(diǎn)對以后《西游記》的解讀還是很有影響力的。這本書，毫無疑問是李卓吾性格的寫照--句式長短不一，內(nèi)容涉及廣泛，感情時明時晦，很是精彩。評論主要分"回中小評"和"回末總評"，長的幾十字，短的只一二字，如"趣、猴、妙、頑皮、幻甚、逼真"；對人、對事、對物都有看法，且觀點(diǎn)新奇，比較有趣的是對儒、釋、道的評論，如第十一回："常笑傅奕執(zhí)著道理，以秀才見識，欲判斷天下事理，不大愚癡乎"；難得的是，對神竟也有一二處評語，如第四回："玉帝也不會用人，奈何?"；情感流露處，有詼諧也有警世醒人，如第九十五回："皇帝女婿名駙馬，諸侯女婿，當(dāng)名附驢，到得舉人，進(jìn)士女婿，只好名附狗罷了"，第三十四回："轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變化，人以為奇矣，幻矣，不知人心之變化，實(shí)不止此也。人試思之，定當(dāng)啞然自笑"。這種按照自己的思想觀點(diǎn)、愛憎感情，對作品的內(nèi)容、形式、藝術(shù)手法等，進(jìn)行圈點(diǎn)、評注的評點(diǎn)方式，不但靈活、生動，可長可短，具有使文學(xué)批評群眾化的特點(diǎn)，而且往往是畫龍點(diǎn)睛，一語破的，啟人深思，這種方式用之于長篇小說，正始于李卓吾！不過，也正因?yàn)檫@種獨(dú)特的評點(diǎn)方式，使得我們無法通過系統(tǒng)的論述去了解作者的思想，也就帶來不少無謂的猜測和妄斷，但無論如何，作者已經(jīng)把他的認(rèn)識交代清楚了，這不能不說是一個巨大的貢獻(xiàn)。書被譽(yù)為是"明人研究《西游記》的最佳總結(jié)"。真是這樣?閱讀完后，我還是無法判斷，但自信已有了一個模糊的認(rèn)識：李卓吾先生應(yīng)當(dāng)不在此大仇敵之列。

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